在原有的歷史意義，卡通 （從義大利 cartone，意味著"大紙"） 是一個全尺寸的繪圖，紙上作進一步的圖稿，如繪畫或掛毯的研究。在現代的列印介質，卡通是圖中，通常幽默中意圖。"http://en.wikipedia.org/wiki/Cartoons
'言論自由' 和表達之間的衝突作為中西方媒體 — — 發佈卡通先知穆罕默德 (和平是後他) 的自由的衝突的當前表示和穆斯林敏感問題-掩蓋了什麼真的我們集體的全球心靈最深一級。
堅信在丹麥日德蘭郵報臭名昭著的漫畫刊登了很小的"正在進行辯論我們非常珍惜的表達的自由"，正如對編輯所主張的。雖然我認為表達、 言論和新聞自由是人類最偉大成就之一，這些自由應受到保護，何時何地可能和合理但不是在所有成本。
更高的原則優先人的生命是中央租戶的社會生成層次和重男輕女的值之一。社會上的人 （和人權的性質） 中心地位關聯的值生成的中央租客是嚴肅的關切和今後幾代人與其他生物生命、 全球的人類社會，以及非人類社會的利益。
什麼是滑稽總是前提是在底層的世界觀。例如，為待覺得有點好笑，種族主義必須是基礎的世界觀的種族主義的笑話，我們要有 '內種族主義' 在我們內。關於一個金髮和購物車之間的區別的笑話 （購物車有自己的思想） 是唯一的滑稽如果我們仍然有性別歧視我們 （作為最大的我們，提出和幾乎不可避免地生活在父權制社會做） 內的某些元素。
另一方面，底層的世界觀是渴望談判--與 '其他' 工作的事情如果你成為敏感的你可以說的當，凡有關此類組。你也是暴力的小心從事，選擇哪種類型的行為偏愛那些不重申各種形式的直接的、 結構性的、 文化的、 認識論的和生態。
非暴力的溝通和幽默
如果處理中 '偏執、 性別歧視、 種族主義、 歧視老年人和其他政治不正確主義' 的笑話很典型表達的頑固、 性別歧視、 種族主義、 東方、 歧視和政治上不正確/分級結構的以及 （使用 Riane 艾斯勒一詞） '主' 社會，從根本上不同的底層世界觀的根本不同社會會產生何種類型的笑話？例如，會幽默是什麼樣子堅定地嵌入的和平、 慈悲、 非暴力傳播文化的社會？
也許：
1.人擁有自己的 '東西'。有認識自己的議程，底層的世界觀，假設，看法，恐懼，對自己和他人的信仰是本。也有的認識和理解什麼類型的操作可能有某些 (暴力促進） 的後果。
2.有一個整體的認識，你的發言可以是問題的一部分或解決方案的一部分。也就是說，你的發言可以是口頭的侵略的運算式或運算式的談判和 '工作事' 的願望。
3.幽默成為減少個人和集體自我意識膨脹的手段，因此您從事經常然後在嘲笑她/他/他們嘲笑自己和自己的小組更多。你還晚，做如果你必須在一個安全的空間 — — 口頭的、 用 '自己'，已刪除的眼睛和耳朵的她/他從/這些。
4.減少自己的自尊，也意味著你別找出這麼多與某些教條式的原則和説明定義您自己的個人和集體身份的規則。就是你能自己和自己的小組的罪行，盡可能掉以輕心。最重要的是，你沒回應一種類型的 (ie。 認識論、 文化) 甚至更激烈一暴力 (ie。 物理、 直接暴力)。
5.幽默將成為一種手段破壞穩定中心的壓迫性政治、 文化、 認識論、 經濟和軍事大國 — — 和希望可以説明創建一個沒有制度化的暴力行為和社會不公正的世界的一種手段。很明顯，穆斯林世界已滿阿訇的笑話，就我所知，塑造毛拉不是禁區的範圍由穆斯林的多數。這種簡單的編輯干預可能有倖免，很多不滿和激烈的暴力升級和仍啟用表達的 '自由發言'，表達真實的感受。
6.有諮詢本機群組和各少數民族 （種族、 宗教、 性別） 的言論自由的界限。
7.您管理來區分不同的幽默風格，例如 '歡樂大師 '、 ' 笑話製造商 '、 ' 樂趣梅斯特爾 ' 和 ' 生活褻' （Loomans 和科爾貝格，1993年。 體育 15）。歡樂師父有大多是積極的特質，但，激勵包容性、 溫暖的心，無辜、 humanising 和癒合 （同上） 生活褻大多是負面的品質，和玩世不恭、 挖苦人，獨佔、 冷心腸，世俗的淒苦和 （同上）。笑話製造商 （例如雙關語，教學的故事，大話，有教育意義，很有見地） 和樂趣梅斯特爾 （一出鬧劇、 小丑、 天真幼稚，模仿，娛樂） 的正面是保持平衡其消極的素質 (JM： 侮辱、 咬、 諷刺、 定型觀念、 破壞性 ；調頻： 嘲弄、 暗幽默、 悲劇、 痛苦、 冷漠、 有辱人格） （同上）。
無論社會的原則，主要問題是幽默背後的精神是什麼？是放下別人，報復他們，這樣或另一個，或創建新的相互理解和同情的深處嗎？
創造性地，同情心和誠實地處理當前的衝突結束值，自由和幽默在全球一級已成為我們時代的必要性。只有通過我們可能可能希望避免進一步升級的暴力行為，保護我們的自由，所有的這些手段
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